傳統(tǒng)歷史

苗銀的傳統(tǒng)與歷史

苗族最早的銀飾藝術萌芽于巫術圖騰活動之中。苗家篤信銀器能驅邪逐崇、防陰氣戕害。古時苗民戴上銀脖圈，據(jù)說能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的黔東南苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們在日常生活中對銀飾愛惜備至，奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時也顯示了一個大民族的輝煌與氣勢。

以大為美

苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現(xiàn)出巍峨之美；水大為海，呈現(xiàn)出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。

以重為美

再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上流行當?shù)氐膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環(huán)過重，耳垂被拉豁。當?shù)囟h(huán)單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。

以多為美

苗族銀飾上呈現(xiàn)出的"多"的藝術特征，也是十分驚人的。很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美的。耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數(shù)百之多，重疊繁復，呈現(xiàn)出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男 子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區(qū)藏族婦女的"加龍"背飾充分體現(xiàn)了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數(shù)量的典型。足見追求繁縛的以多為美，不止苗族一家。

分類

市面上所見到的苗銀飾品幾乎都沒有銀的成分，一般分為三類：

以黃銅為主的"苗銀"：

主要分布在云南省境內(nèi)，如云南大理市鶴慶縣新華村的銀飾品。鶴慶的銀飾品成分以黃銅為主，部分純銀飾品則是通過其它渠道進入到當?shù)厥袌觥?/span>

以白銅為主的"苗銀"：

主要分布在貴州省黔東南地區(qū)，如貴州省凱里市千戶苗寨附近的銀匠村。銀匠村的苗銀飾品成分以白銅為主，通過電鍍、加蠟、上色的工藝處理，形成頗具特色的貴州苗銀飾品。

以紅銅為主的"苗銀"：

又名紫銅，具有很好的導電性和導熱性，塑性極好，易于熱壓和冷壓力加工，大量用于制造電線、電纜、電刷、電火花專用電蝕銅等要求導電性良好的產(chǎn)品。紅銅的硬度雖較差，但直接經(jīng)過捶打就能制成各種工具和裝飾品?！?/span>

鑒別

可以通過顏色和質(zhì)地等來辨別苗銀。

1、苗銀本身是指純銀，長久以來苗族地區(qū)的重要首飾品和婚嫁用品。但苗銀都并非純銀，其它主要成分是銅，含銀量不高。其主要特點是苗族地區(qū)手工制作，圖案精美，富有寓意。

材質(zhì)保養(yǎng)

在這個銀飾流行的時代里，怎樣辨別銀飾品質(zhì)地的好壞已經(jīng)成為我們生活中的一項不可缺少的知識。下面我就給您介紹幾個辨別銀飾的小竅門兒：

1、辨色法：用眼觀察，看上去有“銀白色”而不是“銀色”。有光澤、做工細，色澤差、無光澤的多為假的銀首飾。

2、折彎法：用手輕折銀首飾，易彎不易斷的成色較高；僵硬、勉強折動的成色較低；經(jīng)折彎或用錘子敲幾下就會裂開的為包銀首飾；經(jīng)不起輕折，且易斷的為假貨。